社交网络链接
由Squarespace提供动力
搜索谜语博客
“Amillennialism 101”——音频和在线资源

生活在两个时代

______________

星期二
五月 二十八 二千零一十九

“上主的话来到何西阿”——何西阿书1:1-9

关于小先知的布道:何西阿(1)

现在完全不同的是何西阿的预言。何西阿被描述为“以色列的死床先知”。这是因为他是最后一个被派往以色列北部王国的先知,在公元前722年亚述征服王国之前,何西阿在以色列倒台的动荡和悲惨的日子里一直存在。他的预言是随着耶和华的命令而开始的,因为这一行为反映了耶和华与他的人民的盟约关系,以色列。何西阿将扮演Ywh对以色列所扮演的这个女人——一个对不忠的配偶忠贞的丈夫。以色列的叛逆——在全国范围内猖獗的偶像崇拜中看到的——就像是一个滥交的妻子,她通过欺骗自己的Husba不断违背她的军事誓言。生下她的爱人的孩子。何西阿的妻子戈麦尔,是以色列主要机构——国王的形象和悲剧的镜像,祭司们,以及这个国家的宗教生活。尽管以色列不断地和不断加深的背道而驰,反复,何西阿要我们明白,就是以色列的罪,也不能废了耶和华所应许的恩典。甚至超越)Ywh总是愿意原谅和恢复一个忏悔的人,他们听从他的召唤,在信仰和服从中回到他身边。

我们已经完成了对阿摩司的研究,他是一位来自犹大的先知,曾呼吁宣扬耶和华对以色列的盟约诉讼,分离和短暂的北方王国。我们还完成了对约拿书的研究,他是一个忠诚的以色列人,蒙神召,要往尼尼微城传耶和华的道,在亚述的心里,以色列北方的强大敌人。今天早上我们开始研究先知何西阿,他不像阿摩司是以色列人,何西阿的预言事奉与阿摩司的预言事奉重叠。但何西阿的书与阿摩司的书大不相同。何西阿是希伯来小先知十二世中发现的第一本书,其形式为小先知所独有。一本没有清晰轮廓的书,何西阿的预言以一个制定的寓言开始(第1-3章),在向读者发出一系列警告之前,哀悼,诗,和布道(第4-14章)。何西阿是,一位评论员告诉我们,“一个艰难的书,[然而]也是一本好书。”他补充道:

[何西阿]像一棵树,它的根深入到律法书的深处,它的枝条结出话语的果实,成为圣经预言的语法。很多主题,很多词汇,关于以赛亚伟大的文学预言,耶利米以西结起源于何西阿。这也是一本让读者震惊的书;它拒绝被驯化和传统化。但它无疑会折磨舒适的人。它表现出的罪恶令人吃惊,而它顽固地确定了优雅却令人惊讶。它既直截了当又神秘。这是一本需要经验的书,经验是与上帝同在的。

在接下来的几周里,我们将进行一项困难但有益的研究。

正如我们在小先知书中所看到的,每当我们拿起十二本书中的各种书籍,重要的是我们要问和回答一系列问题,“谁?”“什么时候?”“为什么?”“什么?”以便从历史的角度来考虑小先知。我们有必要了解他们对原始听众的信息,这样我们就可以得到适当的应用。这种上下文具有明显的一致性。也就是说,这些预言是上帝借着摩西的调解,在西奈山与以色列所立的盟约所赐给生活在其中的人们的。这是错误的,不幸的是,这是一个非常常见的错误——忽略上下文,从这些先知那里提取段落,并将它们直接应用于特定的当代文化或政治情况。

阅读本布道的其余部分:点击这里

星期一
五月 二十七 二千零一十九

本周在归正基督教堂(5月27日- 6月2日)万博体育

星期日早上,6月2日:保罗警告提摩太末后的危险,同时鼓励年轻的牧师反省敬虔的奥秘。我们这一天的旅程是1提摩太3:14-4:5。我们的礼拜仪式开始于上午10:30

成人主日学校(上午9:00):接下来的三个星期天(6月2日,9,16)我要讨论恩典的约,改革神学的主要特征之一。我们将讨论这样一个契约的圣经基础,以及这约的性质和条件,它是福音的核心。

下午从海德堡问答录的第六天起,我们正在讨论基督作为调解人的角色。我们下午的服务从下午1:15开始。

星期三晚上圣经学习:(5月29日下午7:30)。我们来到了基督教的最后一块木板。圣经怎么说它自己?

星期五晚上学院:(星期五,5月31日下午7:30)。我们正在讨论迈克尔·霍顿的神学文本,基督教信仰我们在第十三章,“人类的堕落”(p)423)。

有关基督归正会的更多信息,请点击这里万博体育改革宗教会万博体育,或基督在facebook上改过自新

星期日
五月 二十六 二千零一十九

“上帝的教会”--1蒂莫西3:1-13

这是今早提摩太前书3:1-13的布道录音:神的教会

星期五
五月 二十四 二千零一十九

桥接收音机:一个关于千年论的案例

我最近和朱利奥·罗德里格斯在桥上的电台做过客人。我们讨论了我的书,以及相关的话题,比如撒旦的诱惑,144000,等。

链接如下:桥梁广播:一个非永恒主义的例子

星期五
五月 二十四 二千零一十九

后基督教时代的辩护者(音频)——为基督教辩护:经文的证明——(第一部分)

以下是周三晚上圣经学习的音频:为基督教辩护:圣经的证明


星期二
五月 二十一 二千零一十九

“我不应该同情尼尼微吗?”--约拿书4:1-11

关于小先知的布道--约拿书(4)

神所喜悦的(尼尼微的悔改);只是让约拿发疯了——一个被称为伊何先知的人有点讽刺的情绪。为什么约拿如此沮丧,以至于伊何为异教徒的九人带来了救赎?约拿,你们还记得,他曾试图逃离耶和华的召唤,去尼尼微传道,但是耶和华带他走了一条意想不到的路——一场大风暴来了,约拿被抛下船,在大鱼的肚子里度过三天三夜。但约拿最终完成了他的预言召唤,向九个门徒讲道。他讲道的结果是什么?许多9个人相信约拿的话。甚至他们的国王也相信约拿的警告,他下令哀悼禁食,甚至劝勉他的子民呼求上帝,停止他们的暴力行为。但正如我们在他的预言第四章所读到的,约拿向神发怒,先知为尼尼微人脱离耶和华的审判,如同自己所亲爱的百姓一样,感到困惑,以色列,就要受上帝的约诅咒了。在约拿的最后一章,我们发现先知就在他第一次被召唤去布道的地方。他对尼尼微人的蔑视再次浮出水面。“为什么尼尼微会在以色列不在的时候幸免?”当他的预言结束时,约拿在神的怜悯上又得了一课。

通过这个布道,我们结束对约拿书的研究。当我们通过最后一章的学习时,我们再一次在约拿书中发现,讽刺似乎从每一页上都跳了出来。你会认为YWH挑选的先知会很高兴看到大量的人相信YWH而不受审判,通过他自己的说教。是的,骄傲是一种罪恶,但是有一种可以允许的满足感,那就是目睹人们信仰,忏悔他们的罪恶,然后改过自新。约拿本应兴奋地见证上帝在尼尼微所做的事,将拯救延伸到无数的外邦人,超越他与以色列所立的盟约的范围。但正如我们在约拿书中所期望的那样,讽刺成了常态。

约拿第四章的最后一幕发生在约拿完成了他穿越尼尼微城的使命,并宣布Ywh的号召是以非凡的成功来忏悔之后。但他并没有为成为Ywh的代理人而感到兴奋,而是把尼尼微人带到忏悔中去,第四章的开篇诗表明约拿生气了。为什么?发生了什么事?他为什么回到他开始的地方,尼尼微人悔改,这是恼怒吗?讽刺再次出现——上帝在对尼尼微的愤怒中缓和了,约拿对尼尼微人再次生气时。为什么伊赫赫归于尼尼微人的同样的邪恶(约拿书1:2的希伯来文)现在归于约拿(4:1)。希伯来文字面上写着“它[尼尼微人的悔改]是邪恶的约拿与巨大的邪恶。”ESV将这段话翻译为“但它不高兴约拿前顺从地他很生气,为了捕捉约拿对先知所认为的神圣不公所感受到的原始情感。约拿憎恨伊何所做的。很难想象一个伟大的福音传道者向一大群人布道,见他们中间有好些人凭信心回答,然后因为人们的反应而对上帝发火——但这是约拿福音第四章的场景。

阅读本布道的其余部分:点击这里

星期一
五月 20. 二千零一十九

本周在基督改革教会(5月20-26日)万博体育

星期日早上,5月26日:保罗的第二句“值得信赖的话”关于立志在基督教会担任监督的事。保罗称这种服务是一项崇高的任务。今天是主日,我们将从提摩太前书3:1-13讨论长老和执事的工作。我们的礼拜服务上午10:30开始。

周日下午当我们通过海德堡问答课的时候,我们来到主的第六天,我们下午1点15分开始服务。

周三晚圣经学习:(5月22日晚7:30)我们来到了基督教的最后一块木板。关于旧约,耶稣教导了什么?圣经如何自我证明?

星期五晚上学院:(星期五,5月24日下午7:30)。我们正在讨论迈克尔·霍顿的神学文本,基督教信仰我们在第十三章,“人类的堕落”(p)418)。

有关基督归正会的更多信息,请点击这里万博体育改革宗教会万博体育,或基督在facebook上改过自新

星期日
五月 19 二千零一十九

"亚当首先被创造"——提摩太前书2:8-15

这是今早提摩太一日讲道的声音:亚当是第一个被创造出来的


星期四
五月 十六 二千零一十九

后基督教时代的护教学(音频)——为基督教辩护(耶稣复活——第五部分)

以下是周三晚上圣经学习的音频:为基督教辩护:耶稣的复活(第五部分)

星期二
五月 14 二千零一十九

“尼尼微人相信”——约拿2:1-3:10

关于小先知的布道:约拿书(3)

无法想象约拿在一条大鱼的肚子里度过的这三天三夜的痛苦,包括他的坟墓和他的拯救。约拿的痛苦是巨大的,是一个垂死的人。然而,约拿并没有死。超乎人类的想象,伊赫派了一条大鱼去营救“不情愿的先知”约拿在鱼中被埋葬不是约拿故事的结尾,也不是最高点。但这是约拿从伊何逃到完成他的预言使命的文学基础。

约拿的预言随着耶和华吩咐约拿去传道给尼尼微人。约拿不肯做的事。企图逃避耶和华的召唤,约拿登上一艘开往他施的船,但伊何发了一场大风暴,威胁到约拿的船和船员。意识到自己的罪过是风暴的起因,约拿遇到异教徒的船员,他们自己的神在平息风暴中无能为力。船上所有人都会死。约拿告诉船员他是谁,他的使命是什么,除非船员把他扔下船,他们不会幸免的。受惊的船员正是这样做的——他们把约拿扔到海里,他肯定会淹死在海里。约拿一下船,YHWH缓和了,平息了风暴,并派了船员,他们见证了Ywh的伟大力量。感恩的船员们献上了Ywh的感恩节祭品。但他们不知道,耶和华奇迹般地救了约拿。约拿的故事是从他逃离尼尼微,到祷告悔改的时候(第二章),这是为实现耶和华在尼尼微传福音的更大目标所作的准备(第3章)。约拿的终极使命。

正如我们在前几周看到的,约拿书既不是寓言,也不是道义寓言,旨在教导读者反对上帝的意志是徒劳的。毫无疑问,试图逃避上帝是我们能做的最愚蠢的事情之一,但约拿所传达的基本信息并不是通常的道德目标课——听从上帝的召唤,否则后果不堪设想。约拿的预言揭示了Yhwh的救赎目的是拯救与以色列立约之外的外邦人。在迦南(应许之地)居住期间,Yhwh打算让他的人民(以色列)为他服务。当以色列统一国(如大卫和所罗门时代)因内战而分裂,北方王国就越发背离和违背耶和华的约,以色列不再是一个忠实的证人,但对于那些拒绝Ywh仁慈的契约承诺和保护来换取一团糟的异教徒粥的人来说,却成了一个悲惨的例子。

以色列作为Ywh的证人失败了,盟约的审判,正如先知阿摩司所预言的,和何西阿所描述的(我们系列中的下一个小先知,最后一位先知耶和华差遣到北国去。)在何西阿服事以色列的时候(他在亚摩斯和约拿之后不久就出现),亚述人入侵并征服了以色列,消灭它的人民。因为以色列没有成为Ywh对各国的见证,耶和华呼召约拿为外邦人作先知的见证,约拿要在尼尼微传道,异教徒亚述帝国的核心。

阅读本布道的其余部分:点击这里