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五月 二十八 二千零一十九

“上主的话来到何西阿”——何西阿书1:1-9

关于小先知的布道:何西阿(1)

现在完全不同的是何西阿的预言。何西阿被描述为“以色列的死床先知”。这是因为他是最后一个被派往以色列北部王国的先知,在公元前722年亚述征服王国之前,何西阿在以色列倒台的动荡和悲惨的日子里一直存在。他的预言是随着耶和华的命令而开始的,因为这一行为反映了耶和华与他的人民的盟约关系,以色列。何西阿将扮演Ywh对以色列所扮演的这个女人——一个对不忠的配偶忠贞的丈夫。以色列的叛逆——在全国范围内猖獗的偶像崇拜中看到的——就像一个滥交的妻子,通过欺骗她的丈夫和生下她爱人的孩子,不断违背她的军事誓言。何西阿妻子葛默,是以色列主要机构——国王的形象和悲剧的镜像,祭司们,以及这个国家的宗教生活。尽管以色列不断地和不断加深的背道而驰,反复地,何西阿要我们明白,就是以色列的罪,也不能废了耶和华所应许的恩典。甚至超越)Ywh总是愿意原谅和恢复一个忏悔的人,他们听从他的召唤,在信仰和服从中回到他身边。

我们已经完成了对阿摩司的研究,他是一位来自犹大的先知,曾呼吁宣扬耶和华对以色列的盟约诉讼,分离和短暂的北方王国。我们还完成了对约拿书的研究,他是个忠心的以色列人,上帝呼召,要将耶和华的话传给尼尼微城,在亚述的心里,以色列北方的强大敌人。今天早上我们开始研究先知何西阿,他不像阿摩司是以色列人,何西阿的预言事奉与阿摩司的预言事奉重叠。但何西阿的书与阿摩司的书大不相同。何西阿是希伯来小先知十二世中发现的第一本书,其形式为小先知所独有。一本没有清晰轮廓的书,何西阿的预言以一个已颁布的寓言开始(第1-3章)。在向读者发出一系列警告之前,哀悼,诗,和布道(第4-14章)。何西阿是,一位评论员告诉我们,“一本难懂的书,[然而]也是一本好书。”他补充道:

[何西阿]像一棵树,它的根深入到律法书的深处,它的枝条结出话语的果实,成为圣经预言的语法。许多主题,很多词汇,关于以赛亚伟大的文学预言,耶利米以西结起源于何西阿。这也是一本让读者震惊的书;它拒绝被驯化和传统化。但它无疑会折磨舒适的人。它表现出的罪恶令人吃惊,而它顽固地确定了优雅却令人惊讶。它既直截了当又神秘。这是一本需要经验的书,经验是与上帝同在的。

在接下来的几周里,我们将进行一项困难但有益的研究。

正如我们在小先知书中所看到的,每当我们拿起十二本书中的各种书籍,重要的是我们要问和回答一系列问题,“谁?”“什么时候?”“为什么?”“什么?”以便从历史的角度来考虑小先知。我们有必要了解他们对原始听众的信息,这样我们就可以得到适当的应用。这种上下文具有明显的一致性。也就是说,这些预言是上帝借着摩西的调解,在西奈山与以色列所立的盟约所赐给生活在其中的人们的。这是错误的,不幸的是,这是一个非常常见的错误——忽略上下文,从这些先知那里提取段落,并将它们直接应用于特定的当代文化或政治情况。

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