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“千年论101”--音频和在线资源

生活在两个时代

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周四
马尔 二十一 2019

耶和华从锡安吼叫。——阿摩司1∶1-2

关于小先知的布道:阿摩司书(1)

耶和华从锡安吼叫。他曾攻击你们以色列人。“敌人会把你打倒的”“我要把你放逐,”我要使饥荒的话临到那地。然后,“我要使我子民的被掳归回。”这只是耶和华借着先知阿摩司向他的子民所说的祝福和咒诅的话。

每当我们学习一本新的《圣经》时,一定要花时间考虑这本书是谁写的,以及什么时候写的。我们还应该问为什么要写这本书,也要找出它所涉及的具体问题。因为小先知的书是上帝的话语,他们今天对我们讲话很有力量。但我们不是最初的听众。如果我们不花时间去问和回答这些问题,对于任何一系列的道德目标课程来说,使用古文作为跳板都太容易了:“关于如何成为更好的人,阿莫斯教给我们什么?”“敢做阿莫斯”或者,我们可以把他的信息变成对财富和物质主义罪恶的政治抨击。

对于小先知来说,后者是一种特别强烈的诱惑,因为他们确实对权力说了真话。但与寻求改革和变革的政治人物不同,这些先知在一个特定的救赎的历史背景下,用上帝的话来表达权力,我们在过去的几周里一直在努力建立一个背景。如果我们不考虑背景问题就把《小先知》的每一本书都拿出来,“谁?”“什么时候?”“为什么?”这些书是写给最初的读者的,我们可能会陷入前面提到的对文本的错误使用,然后我们很可能会错过这些先知给上帝的子民带来的信息。我们将简要回答这些问题,并对阿摩司预言中提出的内容和问题进行全面调查。

阿摩司是谁?像Elijah一样,阿摩司突然出现在以色列(北方王国)。耶罗波安二世在位期间,约公元前760年,耶罗波安二世是以色列的第十二个国王,以他的后裔的名字,耶罗波安一世耶罗波安二世在位约为耶罗波安一世之后130年,上帝差遣以利亚去见亚哈王和他的后继者将近一百年之后,亚哈谢。耶罗波安二世可能是以色列国王中最成功的一位。他击败了以色列最近的敌人(亚兰人-2国王14:25-28),并将他的王国扩展到北至大马士革(叙利亚)。为了相对和平,通过国际贸易,以色列经济增长强劲——使土地所有者富有,他们的仆人因大幅度增加的收成而受苦,以色列的人口已经增长到35万多人,考古证据表明,在这段时间里,橄榄油和葡萄酒的产量非常可观。甚至,也许是种马。

在这一时期,以色列的精神文明与其经济繁荣不相称。YWH仍然被正式祭祀在以色列在丹(北部)和伯特利(南部)的主要古代圣地。但这种祭祀也可能与使用代表YWH的金牛犊雕像和/或图像(由耶罗波亚创立)有关。我)。这种做法成为以色列许多预言活动的主题,耶和华差遣使者,在以色列和犹大全地谴责这一切拜偶像的事。那些在以色列圣所事奉的祭司,仍然离弃犹大。耶路撒冷还有圣殿。在以利亚和以利沙时代之后,以色列对伊赫的心变得越来越冷淡和遥远。许多人开始相信他们的犹太教的背道而驰的形式实际上是上帝的子民要实践的真正宗教。

要阅读这篇讲道的其余部分,点击这里

星期一
马尔 十八 2019

本周在归正基督教堂(3月18日- 3月24日)万博体育

星期日早上,3月24日:玛拉基提到一位不改变的神,他认为他的子民是他宝贵的财产。今天是主的日子,我们将以3:6-18对付马拉奇。我们的礼拜仪式上午10:30开始。

周日下午:在海德堡问答课的学习中,我们来到了上帝的第三天。我们本周的问题是“上帝创造了我们有罪吗?”我们的下午服务从下午1:15开始。

星期三晚上圣经学习:(3月20日下午7:30)。我们将继续为基督教辩护。本周,我们将看看内部和外部证据,以证明新约文本的可靠性。

星期五夜校:(星期五,3月22日下午7:30)。我们正在讨论迈克尔·霍顿的神学文本,基督教信仰我们现在看第十二章人类。”和谈论成虫一些(p。381)。

关于基督改革教会的更多信息,你可以在这里找到我们。万博体育基督归正教会万博体育,或基督在脸书上改过自新.

周日
马尔 十七 2019

“契约的使者”--马拉奇2:10-3:5

这是今天早上关于玛拉基的布道的音频来自我们关于小先知的系列

星期五
马尔 十五 2019

后基督教时代的辩护(音频)——为基督教辩护(新约文本批评)

以下是周三晚间圣经研究的音频:新约的文本批评

周三
马尔 13 2019

“上帝之人”——《列王记上17:1-24

小先知简介(四)

他突然出现在现场,拥有神奇的关闭或打开天空的能力,从而带来干旱或丰富的雨水。我们对他的背景和起源知之甚少,但他以在迦密山上与巴力的先知对峙而闻名。他是一位新摩西,他把死人复活了。他与叛逆的以色列王对峙,亚哈他拜巴力的妻子,耶洗别。他乘着战车上天,《旧约》最后两段(马拉奇4:5-6)提到了他重新出现是弥赛亚时代黎明和耶稣降临的标志。他与摩西和耶稣一起出现在变形山上,在新约中经常被提到是弥赛亚的先行者。他真的是一个非凡的人。我是斯佩尔。奥克斯当然,先知以利亚的故事。

我们将继续为我们的小先知系列建立背景,当我们讲到以利亚的时候,所谓的“非写作”之一先知被派往以色列(北方王国)。以利亚的事奉在一王记为17-2王记为2。他在以色列第六王(暗利)在位期间出现,他在公元前885年登上王位,以色列与犹大内战(我们上次的主题)后大约50年(整整一代人)。他的名字意思是“耶和华是我的上帝”。这是合乎情理的,因为他的事奉是围绕着他预言的号召以色列人民放弃迦南人的生育能力和天气上帝,巴力,又回到万有的创造者,万民的救赎主伊和以诺克,以及与神同行的人(创世纪5:21-24),适当地敬拜耶和华。以利亚被带到天上,没有死。在基督第二次降临的日子,向前方指出耶稣的升天和信徒的追赶。

在我们回顾以利亚的生平和事奉之前,这将有助于简要调查我们在《小先知》系列中迄今为止所确立的三个背景点。首先,神的先知在救赎史上扮演什么角色?回想一下,摩西是最杰出的旧约先知,是所有跟随他的先知的榜样,除了耶和华在梦中和异象中对众先知说话,但他以人的身份对摩西说话。上帝的先知是耶和华所赐的上帝话语的传道者。他们并不是未来的主要预言者,尽管他们确实解决了以色列将要发生的事情,同时预测了遥远未来的弥赛亚时代。这些先知起着上帝的过程服务的作用。ers,向以色列宣布天庭的裁决是-在西奈山(出埃及记20)通过颁布法律而与以色列建立的上帝与以色列的盟约中所威胁的诅咒,并在人民进入应许之地(申命记28-34)之前与以色列更新的诅咒,即将落在上帝的不服从的人民身上。这些先知拥有宣告上帝对不顺服的人长期忍耐的艰难任务已经结束。

第二,耶和华对先知所说的话,与摩西在约七百年前在摩押平原上对以色列人所说的祝福和咒诅的话是一致的。西奈盟约是上帝恩典盟约的一部分(应许给亚当,并与亚伯拉罕立约)。但这十条戒律反映了上帝的祝福和咒诅原则。爱慕伊甸园里与亚当所行的事。如果伊wh的子民遵守上帝的约,他必赐福给他们,胜过万国。他们若离弃真神和永生神,无视他的命令,又事奉迦南人的神(巴力)。这样,受威胁的盟约咒诅就可以从天庭中免除了。

第三,神差遣到以色列的先知,是在分裂大卫和所罗门的北方王国(以色列)的内战以后显现的。以及一个南方王国(犹大)。自从以色列从犹大分裂以来,以色列和北方部落都在精神上自由落体。北方王国的开国国王(耶罗波安一世)是一个自私自利的人,他不关心耶和华或他的盟约。正如我们上次看到的,耶罗波安离弃耶和华的事在以色列是常有的事。离开犹大之后,以色列民行耶罗波安一切的罪,没有离开他们。直到耶和华把以色列人从他眼前除掉,正如他所有的仆人众先知所说的,于是以色列人从本地被掳到亚述,直到今日,上帝的先知被差遣去宣告上帝的子民背弃了他的约,要面对它的咒诅——干旱,饥荒,疾病,被他们的敌人打败(公元前722年亚述人),最后,从应许之地流亡。

阅读这篇讲道的其余部分:点击这里

星期一
马尔 十一 2019

本周在归正基督教堂(3月11日- 3月17日)万博体育

星期日早上,3月17日:先知玛拉基预言有一个使者要来,谁来为即将到来的弥赛亚铺平道路。我们这周的课文是马拉奇2:10-3:5。我们的礼拜仪式上午10:30开始。

周日下午:我们进入问答的第一部分(痛苦/内疚)。我们将处理主的第二天,海德堡问答题3-5。我们的下午服务从下午1:15开始。

星期三晚上圣经学习:(3月13日下午7:30)。我们在为基督教辩护。本周,我们将讨论新约文本的文本批评。

星期五夜校:(星期五,三月十五日下午七时三十分)。我们正在讨论迈克尔·霍顿的神学文本,基督教信仰我们现在看第十二章人类。”和谈论成虫一些(p。375)。

关于基督改革教会的更多信息,你可以在这里找到我们。万博体育基督归正教会万博体育,或基督在脸书上改过自新.

周日
马尔 2019

“因为我是一个伟大的上帝”--马拉奇1:6-2:9

这是今天早上关于马拉奇的布道录音,我们的小先知系列的一部分:点击这里

星期五
马尔 08 2019

后基督教时代的辩护(音频)——为基督教辩护(新约文本)

以下是周三晚间圣经研究的音频:


周三
马尔 06 2019

“上帝会履行他的诺言”--2部编年史9:29-10:15

小先知导论(三)

没有什么比内战更悲惨和毁灭性的了——家庭分裂,与你最亲近的人往往会成为你的敌人,知道你的弱点,这往往是极端的残忍和报复。这往往会造成巨大的破坏,因为你的邻居和前同胞知道你最珍视的东西。但是,当上帝的子民(以色列)被确立为一个国家时,在上帝的子民之间的内战尤其是悲剧。由YHWH处理,他救他们脱离埃及的奴役,在西奈山与他们立约,在带领他们进入承诺的土地之前,把它分成雅各的十二个支派。以色列在大卫和所罗门的统治下成为一个伟大的王国,帝国从北方的幼发拉底河一直延伸到南方的埃及河。耶和华赐给他们战胜他们的敌人。但是大卫和所罗门现在死了。不信的腐朽,怨恨,世世代代都在酝酿着不信任的情绪,并在十二个部落中蔓延开来。这种分裂破坏了民族团结,到了一点也没有。所罗门死后,他的儿子罗波安“接续他作王”。但罗波安在他登基的时候行事愚笨,立刻被一个敌人挑战,杰里波安一世他被所罗门流放到埃及。正如以色列编年史家在2部编年史的第10-12章所述,我们发现了一个关于两个国王的悲剧故事,两个王国,以及一场可怕的内战。

我们已经开始了一系列关于小先知的研究,我们正在做一些历史背景和为他们不同的部委建立一些背景,然后我们将分别讨论每一位先知。我们将考虑的前三位先知(阿莫斯,Jonah何西阿)是耶和华派往以色列(北方王国)的,这是耶罗波安一世在约公元前930年的血腥内战中,从犹大王国南部分离出来的以色列十二个部族中的十个,为要了解这三位先知对以色列的事奉,建立的。以及为什么Ywh向他们传达了他所做的特别信息——警告说盟约的诅咒即将降临以色列,除非他的人民忏悔——我们需要知道,在大卫国王的统治下,以色列联合国是如何和为什么被悲剧性地划分为两个敌对王国的。

在我们开始阅读小先知的个别书籍(犹太人所认识的十二位先知)之前,我们需要了解一些关于救赎历史的过程和神的先知所扮演的角色。首先,最重要的是,神召唤先知,然后给Ywh的话来对他的人民说话。摩西是最杰出的支柱。在以色列历史上,他在许多方面都是耶和华差遣跟随他的众先知的榜样,就是写先知书的。其中包括“大先知”(Isaiah,耶利米Ezekiel丹尼尔。)以及“小先知”(何西阿书,乔尔阿摩司ObadiahJonahMicahNahumHabakkuk西番雅书,哈该泽卡赖亚以及马拉奇)。这也包括非文字先知,有人行预言的恩赐,却不留下典籍(撒母耳这样的人,弥敦Elijah还有以利沙)。我们将遇到另外几个非文字先知(亚希雅和示玛雅),他们向以色列的国王说上帝的话。

从我们的角度来看,《申命记》(28-34)结尾章节的简要综述,神在西奈山与以色列人立约,立以色列为国。这约是在以色列人在西奈旷野漂泊四十年,进入应许之地以前,在摩押平原上所立的。耶和华与以色列所立的约,是他恩典约的一部分。但律法(十诫)及其及格/不及格的祝福/咒诅原则,反映了神与亚当在伊甸园所立的原约。神应许他的祝福,条件是“忠心顺服”,但当他的子民离弃他的时候,他却威胁着盟约的咒诅,陷入不信和罪中,最后转向其他神——异教徒邻居的偶像。

阅读这篇讲道的其余部分:点击这里

周三
马尔 06 2019

来自Simonetta Carr的作者论坛的音频

这是辛莫内塔·卡尔在讨论新书时的“作者论坛”的音频,碎片:


你可以点菜碎片在这里:碎片