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“Amillennialism 101”——音频和在线资源

生活在两个时代的光

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金姆·里德尔巴格作品(3735)万博体育下载客户端

星期六
4月 十三 二千零一十九

后基督教时代的护教学(音频)——为基督教辩护(耶稣复活——第一部分)

以下是周三晚上圣经学习的音频:为基督教辩护--耶稣复活(上)

星期四
4月 11 二千零一十九

"耶和华的日子"--阿莫斯5:1-6:14

关于小先知的讲道:阿摩司书(4)

弗里德里希·尼采,十九世纪的德国哲学家,也许最著名的是他断言“上帝已经死了。”一个非常强大的基督教批评家,尼采说基督教是一种拥有他所谓的“奴隶心态”的宗教,one symptom of which was the putting off of a final judgment until the end of time.  This encouraged people to avoid acting authentically in the present.  People should not wait for an imaginary God to act,他们现在必须果断行动,尼采认为基督徒是愚蠢的(而且是可怜的),因为科学和欧洲文化的进步使犹太-基督教的上帝成为了对宇宙不值一提的解释——“上帝死了”,我们同时代的许多人都接受这一观点,但一位名叫阿摩司的希伯来先知曾经宣称尼采反对的教义,真正的和活着的上帝(超然的和完全正义的)有时进入人类历史,对他的不服从的人民和邻近的外邦民族进行主权审判,先知们称之为“主的日子”。我们面对的是非常活着的圣经之神,不管尼采和他的追随者是否喜欢他。

“上帝的日子”是一个重要的神学概念,是基督教最后审判教义的核心。写于公元前760年,是第一个引起人们注意“主的日子”的小先知。但这是一个贯穿于小先知中的概念,with the exception of the prophet Jonah.  When used by Old Testament writers,“耶和华的日子”一词指神果断地介入人类历史,使他的正义审判临到他的子民以色列的时候,然后是犹大,因为他们长期不服从耶和华的约,对耶和华的约漠不关心,他们的宗教虚伪和他们的偶像崇拜。这句话也用于与上帝对迫害上帝人民(有时作为上帝对以色列的审判的代理人)的非犹太人国家的审判有关,他们拒绝上帝自己的受膏国王,他来自大卫的生物系——即将到来的弥赛亚(耶稣)。在这种情况下S耶和华的日子,是指将来神要拯救他子民以色列中信的余民,通过同一个弥赛亚,讽刺的是,Israel will reject.  The Day of the Lord then can be seen as YHWH meting out covenant curses,并赐予圣约的祝福。

在整个新约中,主的日子是指人类历史的最后一天(审判日)。当耶稣基督回来复活死者时,评判世界,and make all things new.  It will be a time of cosmic distress when all of creation convulses,当所有的男人和女人都将根据他们所做的(好的或坏的)来判断时。耶和华要洗去人一切的罪愆,创造一个新的天地(正如我们在《彼得福音》第2章第3:10-13节中所读到的——我们的新约全书)。这城必成为永远公义的居所。所有人类罪恶的痕迹现在都消失了。

徒0神在审判众悖逆之民、和外邦人的时候、屡次这样行、讲给众先知听。当耶稣在这个时代末期回来的那一天,作为彩排。耶和华的日子,是神的百姓向人犯罪施行公义审判的预兆和警戒。不遵守他诫命的后果,and the eternal danger of rejecting his saving mercy both in this life and in the next.  At the same time,耶和华的日子,是神约应许保护他的子民,救他们脱离罪与死的明证。那些知道耶稣是他们的救主,渴望他来的人,就是我们伟大的神和救主回来,引导我们应许的产业的人,就是我们身体的复活,进入永生。

阅读本布道的其余部分:单击此处

星期一
4月 08 二千零一十九

本周在归正基督教堂(4月8日至14日)万博体育

星期天早上,四月十四日(棕枝主日):我们已经开始了一个关于保罗写给提摩太和提多的信的新系列。we will look at Paul's discussion of God's Law from 1 Timothy 1:3-11.  Our worship service begins at 10:30 a.m.

周日下午:我们在研究海德堡问答题(Q&A 9-11)时考虑了第四天的上帝节。我们说的是什么意思?“上帝是仁慈的吗?”我们的下午服务从下午1:15开始。

星期三晚上圣经学习:(4月10日下午7:30)。当我们为基督教辩护时,我们将研究耶稣身体复活的本质。

星期五晚上学院:(星期五,4月12日下午7:30)。我们正在讨论迈克尔·霍顿的神学文本,基督教信仰我们现在在第十二章,作为人类,和谈论上帝的形象(p)398)。

有关基督归正会的更多信息,请点击这里万博体育改革宗教会万博体育,或基督在facebook上改过自新

星期日
4月 07 二千零一十九

“保罗,基督耶稣的使徒"--1蒂莫西1:1-2

这是今早提摩太一日讲道的声音:保罗,基督耶稣的使徒

星期四
4月 04 二千零一十九

后基督教时代的辩护(音频)——为基督教辩护(耶稣自我证明)

以下是周三晚上圣经学习的音频:为基督教辩护——耶稣的自我证明


星期四
4月 04 二千零一十九

你们要听耶和华所说的话。--阿莫斯3:1-4:13

关于小先知的讲道:阿摩司书(3)

每个人都害怕被起诉。接到通知你必须到市法院出庭的传票是一件令人不安的事情。想象一下YHH希望被起诉的样子,应许之地的盟约地主。先知阿摩司负责向以色列人民宣布耶和华从天庭向以色列人民提起诉讼的条件。在本文(阿摩司书第3章和第4章)中,我们发现这样一个契约诉讼有两部分——严厉的警告词(第3章)和可怕的不可避免的判断词(第4章)。因为AMOS是一个天堂进程服务器,这就提出了一个问题,“被ywhh起诉”到底意味着什么?不管是什么意思,it cannot be good.  In fact,这是一个可以想象的最坏的事情的宣告——耶和华的忿怒很快就落在他不顺服的子民身上,以色列。

Ywh的判决和起诉书是以他与以色列所立的契约为基础的法律形式出现的。但在这一点上,天国法院和地国法院之间的任何类比都被打破了。Judy法官,人民法院,and Law and Order are of little help to us as illustrations.  YHWH's judgments are altogether righteous,made in light of his perfect holiness and justice.  His decrees are issued in conformity to both his promises and his commands.  He is a judge unlike all earthly judges.  As creator of all things,他是君主,他的判断反映了他的神性。YHWH alone has the right and the power to execute justice as he sees fit.  YHWH has a perfect record of dealing righteously and patiently with his disobedient,叛逆的,约,Israel.  Unless we keep this in mind,我们读到的词可能会让我们觉得是外来语,甚至是残酷的。

经常听到人们说,"My God would never do such a thing."  Or "I think God is like.。”,甚至,“上帝是爱,他会接纳所有人,他不会评判人。像在我们面前的那一段话应该否定我们关于上帝的错误观念。上帝不是“你的”上帝。他是居住在无法接近的光中的上帝。他是你的创造者-你是他的。我们认为上帝是什么样的并不重要,因为上帝在他的话语和判断中向我们展示了自己,例如,审判即将降临以色列。关于上帝接受我们,如同我们一样,却不审判我们的观念,such a notion attempts to evade the truth that God judges everyone according to the standard of his holy law.  We may not like it,但这就是上帝,not the God we want and then invent.  God is love–the reason why he provides a means of salvation for his rebellious creatures.  But God is also holy and must judge and punish all people for their sin.  Given the heightened sensitivity people have today to any form of personal criticism ("who are you to judge me?"),we must acknowledge that what we are about to hear from YHWH through the mouth of the prophet Amos are difficult words.  But they are YHWH's words nonetheless.

这就是为什么我们把阿摩司的警告和即将来临的厄运神谕放在他们的历史背景中是至关重要的(正如我们在那些星期努力做的那样,当我们谈到小先知的背景时)。从我们对《申命记》(28-34)结尾章节的简短调查中回忆起,在约书亚带领以色列人进入应许之地(迦南)之前,摩西(在他死的日子)在摩押平原与聚集的国民,主持立约的更新仪式,rehearsing in detail the blessings and curses of the covenant which YHWH made with his people.  The blessing-curse principle is a simple as "obey and receive God's blessing,"或“不顺服,受神的咒诅。”

阅读本次布道的其余部分,单击此处

星期一
4月 01 二千零一十九

本周在归正基督教堂(4月1日至7日)万博体育

星期天早上,4月7日:今天是主日,我们将开始一个关于保罗写给提摩太和提多的信的新系列。本周我们将介绍这些信,并讨论它们的重要性。我们的礼拜仪式在上午10:30开始。

周日下午:  We have come to Lord's Day 4 in our study of the Heidelberg Catechism (Q & A 9-11).  We'll address the question of that which God requires of us.我们的下午服务从下午1:15开始。

星期三晚上圣经学习:(4月3日下午7:30)。当我们为基督教辩护时,我们将讨论耶稣对自己的主张的问题——他的自我证明

星期五晚上学院:(星期五,4月5日下午7:30)。我们正在讨论迈克尔·霍顿的神学文本,基督教信仰我们现在在第十二章,作为人类,和谈论上帝的形象(p)393)。

有关基督归正会的更多信息,请点击这里万博体育改革宗教会万博体育,或基督在facebook上改过自新

星期日
马尔 31 二千零一十九

"耶和华大而可畏的日子"--马拉奇4:1-6

这是今天早上布道的音频,我们关于马拉奇的最后一个系列,以及我们系列关于小先知的最后一个布道:单击此处


星期五
马尔 29 二千零一十九

后基督教时代的辩护(音频)——为基督教辩护(新《圣经》可靠性的外部证据)

以下是周三晚上圣经学习的音频:为基督教辩护——新约可靠性的外部证据


星期四
马尔 28 二千零一十九

“以色列的罪过”——阿摩司1:3-2:16

关于小先知的讲道:阿摩司书(2)

阿摩司是一个放牛的人和无花果收割机。他来自犹大——一个仍然与以色列疏远的国家。伊何将阿摩司召唤到他的预言办公室,以向以色列人民(北方王国)宣布上帝以盟约诅咒的形式作出的判断越来越接近了。但是阿摩司的传教使以色列完全措手不及。以色列人民正经历一个经济繁荣的时期。这个国家正在生产大量的橄榄油和葡萄酒,and shipping it across the region bringing great wealth to merchants and to the royal house.  King Jeroboam II defeated Israel's nearest enemy,亚兰人,and extended Israel's kingdom as far north as Damascus (in modern day Syria).  God's people had experienced nothing like this since the days of Solomon.  The people kept up their religious obligations toward YHWH,setting up several shrines with golden calves (representing YHWH) and where priests offered sacrifices.  Surely,这些迹象表明,以色列人民和他们与Ywh的关系都很好,their covenant Lord.  And then comes Amos about 760 B.C.,preaching about impending judgment.  All is not what it seems in Israel as Amos is about to reveal.

Amos is the first of three of the so-called Minor Prophets sent by YHWH to Israel.  Jonah and Hosea are soon to follow before Israel is swept away in 722 B.C.,by the powerful Assyrian empire.  Through a vision God revealed to Amos what cannot be seen by the human eye.  This vision provided the contents  which Amos was to preach throughout Israel to that generation living before disaster finally comes.  By preaching that which YHWH has revealed,阿莫斯的话将渗透到人类内心深处,而不仅仅是外表。

对,以色列已经变得富足——这显然是上帝的圣约祝福的结果。但是这些祝福从未到达现在组成以色列的十个部落土地上的绝大多数人手中。统治阶级囤积了财富,国王的妓女炫耀着,被富有的土地所有者炫耀国家的财富是以牺牲穷人和从事石油和葡萄酒生产的艰苦工作的劳动者为代价获得的,那些从未见过自己劳动成果的人,即使生活在那些用象牙填满他们土地的人的阴影中,进口的沙发和床(当天的奢侈品)他们对待工人就像对待奴隶一样。富人看不起穷人,觉得没有必要帮助他们。但是当他们向他哭喊时,Ywhh听到了他们的声音。

对,以色列处于和平状态——相对而言,他们打败了亚兰人,并且变得足够强大,可以抵御他们的传统敌人,the Moabites and the Ammonites.  Jeroboam II,他们认为,他是一位强大的领袖,带领他们取得胜利,同时将敌人围困在海湾中。以色列人民不知道的是,北方的亚述帝国正在掌权,并将很快对南方的邻国发动侵略性的军事行动,叙利亚和以色列。以色列的军事成功和国家享有的和平都是虚幻的。以色列人民也不能预见耶罗波安二世将在公元前750年前死去,(soon after the ministry of Amos).  Jeroboam's  son and successor to the throne (Zachariah) would rule only six months before being murdered by Shallum,一个统治了一个月的军官和谁,反过来,被他自己的一个队长杀了,米纳姆,他也夺取了王位。它是短暂的。

以色列的宗教圣地在安息日满是耶和华的祭祀者。along with ceremonial acts of devotion and religious feasts.  By all appearances,以色列对耶和华仍有一定程度的忠心。但耶和华必藉亚摩斯的口向以色列显明(5:21-24)。“我讨厌,我鄙视你们的盛宴,我也不喜悦你们的严肃会,就是你们将燔祭和素祭献给我,我不接受他们;并你们肥畜献的平安祭。I will not look upon them.  Take away from me the noise of your songs;听你竖琴的曲调,我不肯听。但是,让正义像水一样滚下来,and righteousness like an ever-flowing stream."  Israel's priests were not Levites.  The worship they conduct was anything but heart-felt.or grounded in a desire to be faithful to YHWH's word.  Completely overlooked is the fact that YHWH is not to be worshiped in the form of images (as made clear in the second commandment).  Animal sacrifices were to made because the people felt the weight of their sin and the need to satisfy YHWH's holy justice,不是因为祭品只是另一种宗教义务,比如复活节和圣诞节去教堂。

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