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“Amillennialism 101” - 音频和在线资源

生活在两个时代的光

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何西阿书讲道条目(11)

周二
小君 18 2019年

"他们不认识耶和华"

小先知讲道:何西阿书(4)

作为一位先知yhwh呼吁他的办公室,Hosea作为一个神圣的过程服务器,以上帝的盟约,以色列。Hosea将以色列人带来了Yhwh对抗他们的指控列表。列表很长,很详细。以色列的罪恶是伟大的,国家即将受到判断。但为什么以色列是如此可怕的精神形状?Hosea揭示了上帝的人们因缺乏对Yhwh和他的话而缺乏知识。在Hosea对以色列起诉书中,特别是一组特别是作为首席罪犯,宗教领袖,即祭司和自任先知。这些人负责以色列目前的精神状况,在克莫尔 - 以色列章节中举行的克莫尔·以色列章节中的滥交而被图形地说明。因为人民和国家不再具有对YHWH及其方式的正确知识,他们现在面临最高的盟约制裁,从亚述侵犯者手中排出所承诺的土地。

正如我们从我们对以色列(北王国)的那些先知的那些先知的研究中看到的那样,以色列成为异教徒作为迦南邻居。以色列的祭司应该知道上帝的法律。他们被分配了让人们敬拜并在他指挥时为主服务的任务。但他们也是警告人们关于偶像崇拜的危险,而不是引导他们参与其中。在以色列历史的这一点上,国家终于越过了判断力。以色列的牧师(Levi的部落的后裔)不知道上帝的法律,对上帝的法律漠不关心,或故意不服从上帝的法律。随着以色列国王的全部批准(耶和的房子),这是领导以色列人民误入崇拜并为异教徒邻居的虚假讨论的牧师 - 特别是Baal,Canaanite天气和生育。如果由于缺乏对YHWH的知识和他的方式,人们会遭到灭亡,这对这种可悲的病情责任落在牧师,yhwh的话语的教师和监护人身上。祭司失败了。人们会灭亡。

那么现在,Yhwh拥有他的人民的领导(即,旧约中的牧师,牧师和新的牧师和长老)对他的羊群的健康负责。那些叫做讲道,教导,引导上帝的人们崇拜,然后牧羊上帝的羊群,比他们负责的羊都要更大的责任。当这些人使用他们的职位来获得声望,权力和财富时,或者当他们对上帝人民的困境仍然漠不关心时,或者更糟糕的是,通过虚假的教义引导他们误入歧途,yhwh认为他们是责任的。圣经中最恶劣的话语是针对虚假教师和以色列的牧师。他们将获得的判断越大,反映了他们罪恶的严重性对抗YHWH。

我们已经完成了何西阿预言的前半部分(1-3章),即何西阿与淫乱的歌篾人结婚的寓言。我们已经看到戈默生了三个孩子,其中只有一个是何西阿的,这是整个国家的象征。在以色列-歌篾人的寓言中,以色列人的行为反映了歌篾人的不忠,不断地寻找其他爱人,然后孕育他们的孩子。在寓言中,何西阿和歌篾的儿子将被命名为耶斯列,这个名字让人想起以色列历史上与流血和死亡有关的熟悉的地方。歌篾的女儿将被命名为罗路哈玛(“不怜悯”),这个名字表明以色列的盟约地位已经改变。以色列将不再接受耶和华的怜悯。第三个孩子,一个儿子,将被命名为Lo-Ammi,意思是“不是我的子民”。他的名字是耶和华已经与以色列分离的最强烈的暗示,这个国家现在面临着亚述入侵的必然和迫在眉睫的审判。

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周三
小君 12 2019年

“你是我的人民” - Hosea 1:10-3:5

小先知讲道:何西阿书(3)

耶和华使以色列离了婚。耶和华在何西阿书1:9给歌篾第三个孩子起的名字叫罗阿米。那孩子的名字的意思是"不是我的人"他的名字是耶和华关于以色列目前与西奈盟约关系的象征性宣言:断掉,盟约无效。然而在何西阿书的下一节(1:10)中,耶和华宣告以色列人将再次成为“永生神的儿女”。以色列的地位发生了戏剧性的逆转,因为圣约咒诅——耶和华使以色列脱离——成为以色列(两个王国)未来重聚的基础。耶和华将再次宣示约的承诺:“我要作你们的神,你们要作我的子民。”在何西阿的日子称为“不怜悯”的,在末后的日子必称为“蒙怜悯”的,就是寻求神,又归到大卫家的。在神的判决的戏剧性逆转中,何西阿给我们上了圣约神学的一课,同时也向我们指出了弥赛亚时代和耶稣的到来。

这就提出了一个问题,我们如何从一个相当令人震惊的神的判决(Lo Ruhmah -“不仁慈”)和离婚(Lo- ammi -“不是我的人民”)到未来从罪恶中救赎的承诺和分裂的人民的和解?这种命运的彻底逆转在救赎历史的大背景下是完全有意义的——救赎历史是各种圣经契约的执行历史,正如我们在《小先知书》中所看到的那样。

旧约中有三约启示我们。第一个是耶和华在伊甸园与亚当所立的工作之约(创造)——亚当代表了整个人类。亚当若完全听从耶和华的命令——“不要吃这树上的果子”——他就可以在义上得到证实,并得着荣耀,进入永生。但当亚当背叛上帝并犯罪时,整个人类(所有由亚当所代表的人)都陷入了那约的诅咒、罪和死亡。何西阿将在第六章7节提到这件事。工作之约要求完全的服从和死亡的问题,如果没有的话。它是普遍的,今天仍然有效,森林草坪证明。我们的死是因为人类的罪,而不是因为我们的寿命很短。我们死是因为在亚当里,我们犯了罪,并且对他的叛逆行为有罪(原罪)。

旧约中的第二约是恩典之约,是上帝在亚当堕落后立下的。这个约不是普遍的,工作之约也不是普遍的。恩典之约是与神的选民,就是那些在基督里的人所立的。在创世纪3:15,亚当犯罪后不久,我们读了福音的第一个应许。我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。他要伤你的头,你要伤他的脚跟。这是耶稣基督降临的预言,他死在十字架上(脚后跟受伤),撞伤了蛇的头(撒但)。在创世纪17章中,神应许亚伯拉罕说:“我要作你的神,你和你的后裔都要作我的子民。”它在《旧约》中多次得到重申,在《新约》中成为“新约”,通过耶稣的流血批准(如设立主的晚餐的话)。

根据恩典的公约,上帝承诺自由地给予那些信任他的承诺的人,究竟他要求我们在作品的公约下对我们的要求 - 充分和完善的罪恶内疚,以及完善他的诫命 - 一个正当的义务。在新约,这是通过信仰耶稣(本条条件)的信仰。这位恩典的契约被答应为亚伯拉罕批准的亚当,重申了大卫(特别是拥有永恒王国的弥赛亚的承诺),然后在先知(特别是Jeremiah 31:31-34,这是一个新的盟约)。恩典约为上帝的承诺,使所有放弃自己的正义并通过信仰寻求基督的所有人。

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周三
小君 05 2019年

“不是我的子民”——何西阿书1:1-9

小先知讲道:何西阿书(2)

如果有人渴望成为一个先知,我就会要求你考虑Hosea的预言召唤:“Hosea,去嫁给一个妓女,让一个孩子和她一起,然后愿意接受她后,她放弃你并变得贫困后,然后接受她可能不(可能)的其他孩子。“这应该迅速歧义您可能是“酷”的想法。Yhwh称为Hosea将YhWh自己与以色列的关系复制,以便制定更大的神学点被克莫尔的生活。Yhwh的盟约人(以色列)反复为其他恋人抛弃他,而且钻孔比忠于yhwh的盟约社区的忠实成员更远的精神儿童。因为yhwh是仁慈的,始终保持他的公约承诺,他将恢复以色列。但在亚述诅咒落在人民和国家以亚述的入侵的形式之前没有。

我们将继续我们的何西阿书系列,这是十二先知书中最难的一本。上次,我们问了并回答了四个问题(“谁?”“什么时候?”“为什么?和“什么?”),使我们能够建立一个语境,从中适当地解释,然后应用何西阿的信息。我们将通过何西阿预言的开头部分来工作。2-9节,耶和华命令他的先知何西阿娶一个名声不好的女人歌篾。在这一节中,我们还发现歌篾生了三个孩子,耶斯列、罗路哈玛和罗阿米。这些孩子(尤其是他们名字的意义)将象征性地告诉我们以色列的命运的故事,贯穿预言的平衡。当我们开始关注何西阿和歌篾的叙述时——将以色列的属灵通奸作为预言的主要主题——我们也发现,歌篾的儿女在我们解释何西阿的预言时扮演了重要的角色。

在我们面前保持大局很重要,因为我们通过这本书 - 特别是第4-14章。霍西亚将嫁给戈尔作为yhwh命令,但戈尔将离开索国为其他恋人留下,甚至也许是他们的孩子。戈尔将成为贫困,最终成为奴隶。值得注意的是,Hosea将兑现她的反生效,赎回她。在这颁布的比喻中,我们看到故事背后的故事 - 以色列已经被遗弃了,并且对于所有意图和目的已经成为Baal的丈夫。未能悔改,以色列正面临着与在西奈山山上的契约Yhwh相关的诅咒。在Hosea完成他的预言大约725 B.C.之后,最终和最终的约氏诅咒很快就会临到以色列。以亚述侵犯的形式,其中以色列的最后一个省(撒玛利亚)终于落到了722年的萨尔冈二国王。以色列必须在Yhwh恢复真正的以色列在弥赛亚时代的黎明之前。但恢复将会来。 YHWH always keeps his promises.

何西阿在第二节向我们提出了一个重要的神学问题。为什么上帝会命令他选择的先知娶一个被描述为妓女的人?戈默是一个淫乱的女人,她甚至可能是一个妓女——这是肯定暗示的。这就提出了一个问题:“耶和华对何西阿的命令仅仅是一个寓言的一部分吗?一个虚构的故事,目的是为了表达一个更大的神学观点?”或者耶和华真的这样吩咐他的先知何西阿吗?如果有,为什么?

已经有很多人试图解决这个所谓的困境。许多评论家通过争辩耶和华对何西阿的命令是一个没有任何历史依据的寓言或虚构的寓言而避免了这段文字所呈现的问题。批评学者通常默认的观点是,文本中任何不可思议的或有问题的东西都会被视为虚构或神话而立即予以驳斥。对这些解译人来说,这只是一个比喻,表明以色列人在属灵的淫乱。但即使是加尔文也被这个逗号所困扰,最终成为以色列人耶和华正义的可怜见证人。加尔文认为耶和华永远不会向他的仆人提出这样的要求,所以他觉得《何西阿书》的前三章一定是一个异象,在这个异象中,耶和华是在假设地对何西阿说话;"假设我有个妻子叫戈默,她对我做了这种事"加尔文认为这是何西阿做的,以此来说明以色列人精神通奸的严重性。

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周二
五月 28 2019年

“耶和华的话临到何西阿”——何西阿书1:1-9

小先知讲道:何西阿书(1)

现在是完全不同的东西,何西阿的预言。何西阿被描述为“以色列临终前的先知”。这是因为在公元前722年以色列被亚述征服之前,他是耶和华派到以色列北部王国的最后一位先知。在以色列灭亡的动荡和悲惨的日子里,何西阿一直在那里。他的预言以耶和华命令娶一个妓女开始,因为这一行为反映了耶和华与他的子民以色列立约的关系。何西阿将扮演耶和华对以色列所扮演的角色——一个忠诚的丈夫对一个不忠诚的配偶。以色列在偶像崇拜的apostasy-seen猖獗的整个土地的滥交的妻子一再打破她的武术誓言欺骗她的丈夫和轴承的孩子她的情人。何西阿的妻子歌默是以色列主要机构——国王、祭司和国家宗教生活的生动而悲剧性的镜像。尽管以色列人不断地加深叛教,何西阿一再敦促我们明白,即使是以色列人的罪也不能否定耶和华在约中的恩典应许。直到最后(事实上,甚至更远),耶和华总是愿意宽恕和恢复悔改的人,他们听从他的召唤,以信心和顺服回到他的身边。

我们已经完成了对阿摩司的研究。阿摩司是犹大的一位先知,他被呼召向以色列这个分离的、短命的北方王国宣告耶和华的盟约诉讼。我们也完成了约拿书的研究,他是一个忠诚的以色列人,被上帝召去向尼尼微城传讲耶和华的话语,尼尼微城位于亚述的中心,是以色列北方强大的敌人。今天早上,我们开始研究先知何西阿,他与阿摩司不同,是以色列人,他预言的事工与阿摩司重叠。但是何西阿书和阿摩司书有很大的不同。《何西阿书》是希伯来小先知书(十二先知书)中的第一本书,采用了小先知书独有的形式。何西阿的预言书没有一个清晰的大纲,在给读者一系列的警告、哀歌、诗歌和讲道(4-14章)之前,以一个制定的寓言(1-3章)开始。正如一位评论家告诉我们的那样,何西阿是“一本艰深的书,(但)也是一本伟大的书。”他补充说:

[Hosea]就像一棵树,他的根源深入到托拉,其分支承担了成为圣经预言语法的话语的果实。许多主题和大部分词汇,艾西亚,耶利米和西泽尔的伟大的文学预言,源于索厄。它也是一本颠簸读者的书;它拒绝被驯化和传统。它确实舒服了折磨,但最肯定会折磨舒适。它在犯罪呈现时令人惊讶,因为它在其顽固的恩典顽固状态下令人惊讶。它与神秘一样钝。这是一本经验丰富的书,经验与上帝在一起。

我们在未来几周内难以达到难以但有益的研究。

正如我们在《小先知书》中所看到的,每当我们谈到《十二先知书》中所包含的各种书时,问和回答一系列问题是至关重要的,“谁?””“什么时候?”“为什么?”,“什么?以便将《小先知书》放在历史背景中思考。我们有必要理解他们传达给原始受众的信息,这样我们才能得到适当的应用。这一背景具有明显的契约性。也就是说,这些预言是给生活在上帝与以色列人在西奈山通过摩西的调解所立的约之下的人的。忽视这些背景,从先知书中提取段落,并将其直接应用于特定的当代文化或政治形势,这是错误的——不幸的是,这是一个非常常见的错误。

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周日
2月 18 2018年

“我要甘心爱他们”——何西阿书12:2-14:9

这里是今天早上关于小先知何西阿的讲道的音频(最后的讲道):点击这里

周日
2月 11 2018年

“他们应该是流浪者” - 霍西亚9:1-12:1

这是来自今天早上的Sermon的音频来自Hosea书的小型先知

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周日
2月 04 2018年

“来吧,让我们回到主” - 霍西亚5:8-8:14

这是来自今天早上的Sermon上的音频来自Hosea的未成年前的先知

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周日
1月 28 2018年

“他们不知道主” - 霍西亚4:1-5:7

这是来自今天早上的Sermon上的音频来自Hosea的未成年前的先知

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周日
1月 21 2018年

“你是我的人民” - Hosea 1:10-3:5

这是来自今天早上的Sermon上的音频来自Hosea的未成年前的先知

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周日
1月 14 2018年

“不是我的子民”——何西阿书1:2-9

这是今天早上关于小先知的讲道的音频选自何西阿书(第二章)

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