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“Amillennialism 101”--音频和在线资源

生活在两个时代

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约拿书上的布道记(8)

星期二
五月 二十一 二千零一十九

“我不应该同情尼尼微吗?”--约拿书4:1-11

关于小先知的布道--约拿书(4)

神所喜悦的(尼尼微的悔改);只是让约拿发疯了——一个被称为伊何先知的人有点讽刺的情绪。为什么约拿如此沮丧,以至于伊何为异教徒的九人带来了救赎?约拿,你会记得曾试图逃避伊赫在尼尼微传教的号召,但是Ywh带他走了一条意想不到的弯路——一场大风暴来临了,约拿被抛下船,在大鱼的肚子里度过三天三夜。但约拿最终完成了他的预言召唤,向九个门徒讲道。他讲道的结果是什么?许多9个人相信约拿的话。甚至他们的国王也相信约拿的警告,他下令哀悼禁食,甚至劝勉他的子民呼求上帝,停止他们的暴力行为。但正如我们在他的预言第四章所读到的,约拿向神发怒,先知为尼尼微人脱离耶和华的审判,如同自己所亲爱的百姓一样,感到困惑,以色列就要受上帝的约诅咒了。在约拿的最后一章,我们发现先知就在他第一次被召唤去布道的地方。他对尼尼微人的蔑视再次浮出水面。“为什么尼尼微会在以色列不在的时候幸免?”当他的预言结束时,约拿又得到了上帝怜悯的教训。

通过这个布道,我们结束对约拿书的研究。当我们通过最后一章的学习时,我们又在约拿书上发现,讽刺似乎从每一页上都跳了出来。你会认为YWH挑选的先知会很高兴看到大量的人相信YWH而不受审判,通过他自己的说教。是的,骄傲是一种罪恶,但是有一种可以允许的满足感,那就是目睹人们信仰,忏悔他们的罪恶,然后改过自新。约拿本应兴奋地见证上帝在尼尼微所做的事,将拯救延伸到无数的外邦人,超越他与以色列所立的盟约的范围。但正如我们在约拿书中所期望的那样,讽刺成为常态。

约拿第四章的最后一幕发生在约拿完成了他穿越尼尼微城的使命,并宣布Ywh的号召以非凡的成功悔改之后。但他并没有因为自己是Ywh的代理人而感到兴奋,而是把尼尼微人带到悔改中去,第四章的开篇诗表明约拿生气了。为什么?发生了什么事?他为什么回到他开始的地方,尼尼微人悔改,这是恼怒吗?讽刺再次出现——上帝在对尼尼微的愤怒中缓和了,约拿对尼尼微人再次生气时。为什么伊赫赫归于尼尼微人的同样的邪恶(约拿书1:2的希伯来文)现在归于约拿(4:1)。希伯来文字面上写着“它[尼尼微人的悔改]是邪恶的约拿与巨大的邪恶。”ESV将这段话翻译为“但它不高兴约拿前顺从地他很生气,为了捕捉约拿对先知所认为的神圣不公所感受到的原始情感。约拿憎恨伊何所做的。很难想象一个伟大的福音传道者向一大群人布道,看到他们中的许多人有信心回应,然后因为人们的反应而对上帝发火——但这是约拿福音第四章的场景。

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星期二
五月 十四 二千零一十九

“尼尼微人相信”--约拿书2:1-3:10

关于小先知的讲道:约拿书(3)

无法想象约拿在一条大鱼的肚子里度过的这三天三夜的痛苦,包括他的坟墓和他的拯救。约拿的痛苦是巨大的,是一个垂死的人。然而,约拿并没有死。超乎人类的想象,伊赫派了一条大鱼去营救“不情愿的先知”约拿在鱼中被埋葬不是约拿故事的结尾,也不是最高点。但这是约拿从伊何逃到完成他的预言使命的文学基础。

约拿的预言随着耶和华吩咐约拿去传道给尼尼微人。约拿不肯做的事。企图逃避耶和华的召唤,约拿登上一艘开往他施的船,但伊何发了一场大风暴,威胁到约拿的船和船员。意识到自己的罪过是风暴的起因,约拿遇到异教徒的船员,他们自己的神在平息风暴中无能为力。船上所有人都会死。约拿告诉船员他是谁,他的使命是什么,除非船员把他扔下船,他们不会幸免的。受惊的船员正是这样做的——他们把约拿扔到海里,他肯定会淹死在海里。约拿一下船,YHWH缓和了,平息了风暴,并派了船员,他们见证了Ywh的伟大力量。感恩的船员们献上了Ywh的感恩节祭品。但他们不知道,耶和华奇迹般地救了约拿。约拿的故事是从他逃离尼尼微,到了祈祷和忏悔的时候(第2章)这是为实现耶和华在尼尼微传福音的更大目标所作的准备(第3章)。约拿的终极使命。

正如我们在前几周看到的,约拿书既不是寓言,也不是道义寓言,旨在教导读者反对上帝的意志是徒劳的。毫无疑问,试图逃避上帝是我们能做的最愚蠢的事情之一,但约拿所传达的基本信息并不是通常的道德目标课——听从上帝的召唤,否则后果不堪设想。约拿的预言揭示了Yhwh的救赎目的是拯救与以色列立约之外的外邦人。在迦南(应许之地)居住期间,Yhwh打算让他的人民(以色列)为他服务。当以色列统一国(如大卫和所罗门时代)因内战而分裂,北方王国就越发背离和违背耶和华的约,以色列不再是一个忠实的证人,但对于那些拒绝耶和华恩典的应许和保护,以换取一堆异教的粥的人来说,却成了一个悲哀的例子。

以色列作为Ywh的证人失败了,盟约的审判,正如先知阿摩司所预言的,和何西阿所描述的(我们系列中的下一个小先知,最后一位先知耶和华差遣到北国去。)在何西阿服事以色列的时候(他在亚摩斯和约拿之后不久就出现),亚述人入侵并征服了以色列,消灭它的人民。因为以色列没有成为Ywh对各国的见证,耶和华召约拿作外邦人的先知见证。约拿在尼尼微传道。异教徒亚述帝国的核心。

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星期三
五月 08 二千零一十九

“三天三夜”--约拿书1:4-17

关于小先知的布道:约拿书(2)

神召先知约拿往尼尼微城去(在亚述帝国的中心),向尼尼微人传道。约拿却承担了那愚妄人想要逃避耶和华的事,登上约拿希望带他离开尼尼微尽可能远的船。我们称之为“不情愿的先知”,所以犹豫着去YHW派他去的地方?答案是宗教和政治两方面的。约拿是以色列人。亚述是以色列的敌人,是一个严重的军事威胁。约拿知道自己的人民(以色列)正在坚定他们的心,反对伊和华,很可能受到伊和华的审判。约拿也知道,如果他去尼尼微讲道,也许会带来城市的忏悔,不受迫在眉睫的审判。作为一个忠诚的以色列人,约拿担心他的布道可能是耶和华拯救亚述脱离审判的手段。约拿拒绝了耶和华的召唤,去布道,并且尽可能远离尼尼微。但是他的计划将以他无法想象的方式改变。耶和华将改变约拿的思想和目的。

我们在约拿书上继续我们的时间,本周进入预言的核心(第1章:4-17)。在我们读到约拿逃离伊赫的预言召唤时,结果发现自己被吓坏了的水手扔下船,然后被一条大鱼吞了下去,乔纳的肚子在人类想象之外的环境中度过了三天三夜。当我们站起来回答“谁?”“什么时候?”“为什么?”“什么?”问题,读者经常对约拿书和约拿书作出的假设是,这个故事是如此令人难以置信,以至于它不可能是历史性的。当以这种方式看待约拿的虚构故事时,它变成了一个客观的教训或道德的故事,关于服从上帝的意愿,以免遭受后果,就像那些降临在不情愿的先知身上的故事。

但当我们回顾约拿故事中众所周知的细节,并考虑到上帝更大的意图,即召唤约拿去在尼尼微宣扬耶和华的话,我们发现了这个预言的真实信息——上帝的目的是拯救非犹太人罪人,使他们不受圣约人民的限制,以色列。当我们为小先知们建立起救赎的历史背景时,我们在迦南的时候看到了,耶和华的百姓要向他们四围的外邦人作他的慈爱和公义的见证,因为以色列不能长久地把迦南人从应许之地赶出去(如约书亚书上所说)。上帝的子民比希伯来人(审判书上的信息)更异教。以色列的偶像崇拜和没有遵守以色列与耶和华所立的约,导致了一场可怕的内战和一个分裂的民族——北方的以色列和南方的犹大。鉴于以色列快速而向下的精神螺旋,北方王国从来没有充当周围非犹太人的传教士见证人。相反,以色列成了罪恶的可悲例子,不听话,以及宗教上的妥协。以色列面临着一定的审判,因为YWH长期的忍耐终于结束了。

以色列若信守神的道和约,Ywh会保护他的人民远离周围的非犹太人,包括叙利亚和亚述在内的北方。约拿书背面故事的一个非常重要的元素是,Ywh召唤约拿是Ywh更大的传教目的的一部分,以确保他的话被传给非犹太人国家,甚至是以色列的敌人。我们看到Ywh派遣先知阿摩司到以色列呼吁民族悔改。耶和华却差遣约拿到以色列最凶猛的敌人亚述的尼尼微去。他的救赎计划包括外邦人。Ywh将把拯救延伸到地球的尽头。

如果我们仅仅理解约拿书是一个道德寓言,关于不服从上帝的召唤和遭受后果,我们就有可能完全错过它的信息。约拿书是一个预言性的启示,说明上帝的传教目的是为了他的人民,正如小先知的典型一样。因为以色列没有完成它的使命,成为耶和华。何为外邦人的见证人,耶和华召约拿作亚述的见证。约拿不愿意去尼尼微,这反映了他是一个忠心的以色列人,不愿意看见他的敌人(亚述)悔改,他知道自己的百姓必被亚述人所杀,除非耶和华干预拯救以色列。

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星期二
4月 三十 二千零一十九

“去尼尼微”约拿书1:1-3

关于小先知的布道:约拿书(1)

几乎每个人都知道约拿的故事——一个不情愿的希伯来人先知,被他的船友们吓得落水,只会被一条大鱼(通常被认为是鲸鱼)吞下,然后在鱼的肚子里度过三天三夜,在被鱼吐到国外海岸之前,强迫约拿去传道给尼尼微人,当约拿最终完成他的福音使命时,尽管他很不情愿,但他还是集体悔改了。这个故事很简单,一个孩子可以理解,但足够复杂,神学家和圣经学者仍在争论它的意义。约拿书是我们关于小先知系列的下一本。愿主,我们将在这本书中花四个星期的时间来讨论下一个小先知,何西阿

每当我们开始研究圣经的任何一本新书时,都必须问几个问题并回答几个问题,以确保我们正确地解释这本书及其信息。谁是约拿,他什么时候出生的?他为什么写这本书,里面是什么?这一特殊的预言与其他小先知(十二先知)相比如何?这些问题对于像约拿这样的书尤其重要,很多人认为这是寓言或道德寓言,把这个故事看得太不可思议了,不可能说成是历史事件。怎么会有人被鲸鱼活活吞下去,活三天呢?不,批评家说,这不是历史,所以这一定是一个寓言,一个教学寓言,或者小说,旨在教导我们一些重要的精神或道德真理。

当我们通过这个虚构的镜头来解释约拿的预言时,读者的注意力通常落在约拿身上,一个不愿听从上帝意愿的先知的主要例子。不服从上帝,约拿发现自己在鲸鱼的肚子里,直到上帝宽恕鲸鱼,然后把约拿安全地吐出来——如果有点发抖的话。故事的寓意是,如果上帝叫你做你不想做的事,学习约拿故事的教训。服从上帝,避免发生在那些人身上的灾难,像Jonah一样,不会做他们知道上帝要他们做的事。

但当我们问然后回答“谁?”“什么时候?”“为什么?”“什么?”问题,很明显约拿的预言不是寓言,它也没有提供如此琐碎和道德的信息。这不是一个“遥远土地上的从前”有点像书。预言书以约拿的个人祖先开篇,揭示了他父亲的名字,使我们能够比较圣经中其他提到这个家庭的人,从而将约拿的事奉与耶罗波安二世的统治直接联系起来,以色列(北方王国)最后的统治者之一——正如我们在刚刚结束的关于阿摩司的系列文章中所看到的,在我们关于小先知的介绍性布道中。

约拿的预言以预言的形式出现(很像1和2个国王),在叙述中有一首歌/诗篇(第2章)。它显然是在一个特定的时间段——以色列(北方王国)的最后一天。但是与国王的书不同,约拿书并没有强调神的先知的顺服,去承担一个艰难的预言的使命。相反,约拿书集中论述先知不愿意完成他的使命。但那是什么使命?这是一个不常被适当考虑的关键问题。

当读者从这个故事的耸人听闻的细节——水手和风暴中退后时,大的鱼,这三天——显而易见的是,上帝的最终目的(无论约拿是否恰当地回应了这个目的)是将拯救延伸到即将入侵以色列(北方王国)的同一个国家(亚述)的心脏,消灭以色列,杀戮,捕捉,或者驱逐居民。约拿不愿意向以色列的敌人宣扬耶和华的信息,这突出了这一信息的重要性,即使在以色列和犹大的时代(公元前700年中期)。Ywh仁慈的目的是拯救罪人,这一目标不仅限于以色列。

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周日
12月 二千零一十七

“我不应该同情尼尼微吗?”--约拿书4:1-11

这是今天早上关于约拿书中的小先知的布道的声音(4)点击这里

周日
12月 03 二千零一十七

“尼尼微人相信上帝”--约拿书2:1-3:10

这是今天早上关于约拿书中的小先知的布道的声音(3)点击这里

周日
十一月 二十六 二千零一十七

“三天三夜”--约拿书1:4-17

这是今天早上关于《约拿书》中小先知讲道的音频(2)

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周日
十一月 19 二千零一十七

“去尼尼微”约拿书1:1-3

这是今天早晨关于约拿预言书中的小先知的布道的声音(1)

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